Violencias invisibles

Diario de mujer

Elsa Schvartzman

Hay debates públicos en los que las diferentes voces son escuchadas y respetadas y, entonces, se avanza en cambios positivos. Pero otros debates parcializan y terminan ocultando mucho más que lo que descubren. Por eso, quizás más que seguir pensando en inseguridades en plural –aunque, por supuesto, no hay una sola inseguridad– sería interesante profundizar la discusión sobre las injusticias.


En este marco hay que incluir las muchas injusticias que sufren las tantas mujeres victimas de violencias que, con excepciones, casi siempre son públicamente invisibilizadas. Las mujeres sufren violencia ante sus derechos vulnerados cuando no se cumplen las leyes que los garantizan, cuando son obligadas a recurrir a abortos inseguros, porque las leyes actuales desconocen sus capacidades de decidir obligándolas a sufrir malos tratos, enfermedades o la muerte o las obliga –a las que pueden– a pagar por un aborto que, igualmente, debe practicarse en un circuito ilegal que las maltrata y sanciona. Incluir en la discusión social y parlamentario los cambios que puedan garantizar el derecho a un aborto legal, seguro y gratuito es una de las formas de paliar algunas de las injusticias hacia las mujeres. Sería un buen debate sobre inseguridades.
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DEMOCRACIA E IGLESIA. No a la censura ni imponer silencio a la divergencia.

Diario de mujer

Pedro Pablo Achondo M.

Hubo un tiempo en que la Iglesia era más democrática, en que el pueblo de Dios elegía a sus obispos, en que había más diálogo y discusión (los primeros 4 siglos del cristianismo se caracterizaron por esto). No a la censura ni imponer silencio a la divergencia.

Hoy por hoy nos enfrentamos a una tensión concreta y complicada: mientras la sociedad, los países, las organizaciones sociales buscan democratizar realmente sus estructuras, la Iglesia mantiene su orden piramidal rígido y coercitivo de origen constantiniano-medieval, argumentando en parte inconsciente (o explícitamente en algunos documentos) su origen divino. Por más que se intente afirmar lo contrario, esto es lo que aparece, lo que se ve.

Es verdad que el tema no es fácil, y que en nuestras comunidades, grupos y presencias eclesiales podemos actuar de otros modos (mientras no choquemos frontalmente) y dar vista ciega a esa macro estructura un poco lejana y un poco ajena. Pero, también es verdad que por más que no la miremos, existe. Está vigente y no pocos cristianos la asumen como propia.

El Concilio Vaticano II, ya olvidado y poco actualizado y practicado, habla de colegialidad. La estructura eclesial, la organización de la comunidad de los discípulos de Jesús se estructura alrededor de una mesa circular donde todos nos miremos los rostros, donde todos nos escuchemos, nos conozcamos y nos amemos. En nuestra diferencia buscamos la voluntad de Dios plasmada en Jesucristo e inspirada por su Espíritu de fraternidad.

Po eso, todo lo que atenta contra la intimidad de la Cena es ajeno al mandato del Señor: “ámense unos a otros”. ¿Hay algo que atente contra ello en la Iglesia? Veamos: el machismo, el clericalismo, la diplomacia vaticana, el Estado Vaticano, la intervención desde arriba en las diferentes diócesis, la falta de abertura a la inculturación, la falta de tolerancia a la pluralidad, el miedo a ser una comunidad profética, la conservación del poder por el poder, la romanización e uniformización de las prácticas litúrgicas, el miedo a los pobres y la participación política, y así por delante.

Obviamente son muchas (y no dudamos que más) las cosas que efectivamente hacen presente el amor de Dios entre los hombres, que hacen visible el Reino de paz y justicia, y que humanizan la humanidad. Pero aquí estamos hablando de comunión real, de participación colectiva, de organización comunitaria en redes de todo tipo. Porque todos somos hijos, hermanos, porque en la Casa del Maestro no hay griego ni judío, esclavo ni libre (Gálatas 3,28).

Tal vez la tarea de los cristianos hoy es ser nexo. Factor de comunión entre comunidades diferentes, agentes de diálogo, de relacionamiento. El cristiano es palabra en un mundo virtual. La comunidad de Jesús convida y anuncia, jamás impone u obliga. ¡Jamás!

Una de las riquezas del judaísmo, nuestros padres en la fe, es el Talmud (y la Mishná) donde se encuentran las diferentes interpretaciones, diálogos y discusiones infinitas sobre la Toráh (la Ley de Dios, diremos); para los judíos cada interpretación (muchas contradictorias) son un tesoro. ¿Cuál es nuestra Mishná? ¿Por qué la Iglesia tiende a cerrar puertas y no abrir, respecto a las enseñanzas de Jesús, a las interpretaciones de sus prácticas? ¿Por qué nos cerramos a nuevas voces y caminos? ¿A qué le tememos? ¿Al Espíritu Santo que danzaba sobre las aguas? ¿Es que no confiamos en el ser humano? (¡Justamente la opción contraria de Dios!)

Las decisiones y prácticas evangélicas son un llamado para todos los creyentes, no solo para laicos y laicas o para obispos y presbíteros. Todos somos llamados a compartir nuestros bienes (de todo tipo), todos somos llamados al amor comensal, todos somos llamados a la no violencia, a la denuncia de la hipocresía y egoísmos, y a anunciar la justicia, la paz, la gratuidad, la igualdad fundamental entre todos, todos, los seres humanos.

Ante el cansancio de la no participación, de la omisión, de ser ovejas resignadas, preferimos salir; vivir “nuestra fe” solos o con los que nos sentimos cómodos; sentimos la Iglesia lejana, señorial, anticuada y autoritaria. Pues bien, cualquier cambio vendrá de las bases, de cada persona concreta abierta al Espíritu de Jesús que decida caminar y luchar con las manos en el arado.

¿Por qué en la fiesta de Pascua de Resurrección hay “huevitos de Pascua"?

Diario de mujer

Nunca me regalaron, cuando niño, huevitos de Pascua. Es una pena. Pero en aquel tiempo no era costumbre entre nosotros. O, más bien, era costumbre sólo en las familias de origen alemán o de Europa del Norte.
Gracias a la sociedad de consumo en que ahora vivimos, los huevitos de pascua abundan. En los supermercados están por rumas. Hay niños que se enferman “de la guata” de tanto comerlos (y algunos grandes también). Pero muchos ni siquiera saben por qué en la fiesta de Pascua de Resurrección hay “huevitos de Pascua”.

Hoy día la cristiandad festeja la Resurrección de Jesucristo. El mismo que fue crucificado, muerto y sepultado, “rompe las ataduras de la muerte” y resurge con Vida Nueva y abundante para todos los que lo acogen como su Salvador y Redentor. Esto es motivo de gozo y alegría inmensos, y causa de gran esperanza.

¿Cómo explicarle esto a los niños?

Nuestros abuelitos, que vivían en tiempos en muchos aspectos más sanos y sabios que los nuestros, descubrieron que el nacimiento de los pollitos era un hermoso y fino ejemplo para explicar el Misterio de la Resurrección de Jesús. Cumplido el tiempo, el pollito mismo rompe la cáscara del huevo que lo contiene y sale de inmediato caminando. Una vida nueva ha llegado a nuestro mundo. Es motivo de alegría. El Señor Jesucristo, cumplido el tiempo de su sepultura, rompe las ataduras de la muerte y se levanta vivo y glorioso para alegría de quienes creen en Él y como fuente de Vida Nueva para todos.

Hoy día los niños conocen los huevos sólo en las bandejas en que vienen en los supermercados, y los pollos, sólo faenados y por presas. Muchos a lo mejor nunca han visto un pollo vivo caminando por el campo y desde ya jamás han ido a sacar del tibio nido un huevo recién puesto. Y muchos menos se han extasiado al contemplar el nacimiento de un pollito.

Regalémosle a nuestros niños huevitos de Pascua. También a los mayores a quienes queremos. Ojalá en este día nadie se quedara sin su huevito. Pero “regalémosle” también el sentido de este hermoso signo: la Vida Nueva y abundante que brota para todos de la Resurrección de Cristo nuestro Señor. La Vida que Él quiere compartir con nosotros y que todos estamos llamados a compartir con los demás.

Les deseo a todos una Feliz y Santa Pascua de Resurrección.
Afectuosamente,

† Gonzalo Duarte García de Cortázar ss.cc.
Obispo de Valparaíso

Fuente: Comunicaciones de Valparaíso
ABRIL 2007

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¿Teología del fracaso? "Una lectura sugerente"

Diario de mujer

Si el grano de trigo no muere no da fruto.
¿Es que la labor del grano se entiende como un fracaso?
¿Es que la muerte es leída, en su mayoría, como un fracaso?

El movimiento de Jesús tenía todo para fracasar.
La predilección de Jesús por los fracasados: mujeres, extranjeros, viudas, iletrados, pobres; lo testimonia.
Efectivamente murió y fracasó.



Las mismas decisiones y enseñanzas: alejarse de los privilegios, no desear el poder, no pagar con la misma moneda, amar a los enemigos, etc.
Pese a todo, aconteció algo: la relectura de su vida a la luz del hecho-experiencia de la resurrección.
Y finalmente no fracasó.Sucede así con movimientos sociales, con labores de grandes hombres, con proyectos que parecen utópicos.
Los gestores carismáticos mueren en el fracaso, en el olvido, en la incomprensión. ¡Cuántos santos nos testimonian esto!
Y, sin embargo, no fracasan. Otros se interesan por aquello que intuyeron.


El grano de trigo murió.
Así, radicalmente. Murió. Luego algo nuevo germinó.

¿Qué significa eso para nosotros?

El cristianismo, tal como hoy lo entendemos: con sus jerarquías, complejas organizaciones, instituciones diversas, formas de relacionamiento, horizontalidad y verticalidad, etc. Llega a su fin -si es que ya no llegó- y brotará algo nuevo.

Con la misma semilla interior. Con el mismo espíritu y Espíritu. Con las mismas búsquedas.

Mas, renovado. El ADN del grano de trigo es el mismo que la planta de trigo ya madura y pronta para alimentar a millones de hambrientos, pobres y ricos, hombres y mujeres, ancianos y niños.Brotará, del fracaso -aparente y real-, una hermosa planta nueva.

Un árbol de mostaza donde todos anidaremos.
Justamente de esa forma es como los cristianos debemos leer la vida.
A partir del fracaso.
Es así como ponemos en el Dios de la vida todo.
Es así como tenemos la certeza que finalmente no somos nosotros solos quienes hacemos que la semilla brote.
Es Dios. ¡Es su obra! La semilla muere.
Estemos ahí o no.
Estemos despiertos o durmiendo.
La tentación de rechazar el posible fracaso está siempre presente.
Unirse a las grandes estructuras, a los dominadores, acceder a privilegios que nos aseguren éxito, evidencian nuestra humana fragilidad, temor y falta de confianza en Dios.
El poder fracasa. Jesús, luego de haber hecho el camino del no-poder
(Fil. 2, 5-11) no fracasa.
La kénosis no fracasa. Porque ahí es donde se realiza el Reino de Dios.

He ahí la paradoja.¿Teología del fracaso? Puede ser.

Sólo esbozamos una forma de enfrentar los hechos.
Una forma de leer la historia a la luz de la fe. A la luz del acontecimiento Cristo.

¿Nuestra tarea?

Alimentar la semilla, regarla, darle cariño, cuidarla, abonarla, limpiarla de las hierbas que la ahogan y, en Dios, esperar que muera.
Esperar que “fracase.

ESCRITO POR PEDRO ACHONDO SS.CC. año 2006

Acerca de roles parentales "Los afectos"

Diario de mujer


Paulina Soto, psicóloga del Colegio SSCC donde mi hija Amparo cursa su último año, ella ha escrito brevemente un texto titulado" “Paternidad y maternidad en estos tiempos…un desafío de amor permanente”, encuentro imperdible no leerlo.


Cuanto más avanzamos en tecnología y modernidad, cuanto más parece difícil llevar a cabo un rol parental que sea efectivo y que nos deje conforme a padres, madres e hijos/as…no obstante, pareciera ser que hay comunes denominadores a todos los tiempos: los afectos.

El centrar el vínculo sólo en polos de formación: disciplina v/s afectos, no es ni debe ser un enfoque que sustente el cuestionamiento de la crianza, puesto que el desarrollo de las personas es en un continuo permanente e integrador de todas sus áreas, por lo que la polarización no entrega directrices claras en este sentido. Más bien, en un espiral de funcionamiento de ambos procesos de socialización, uno y otro se van mezclando en virtud de desarrollar los vínculos que fortalecen la relación familiar.

Algunas sugerencias consensuadas de la literatura basada el empirismo de la psicología, son las que a continuación se describe:

* Comprender que el niño debe aprender el cómo actuar, no nace sabiéndolo, por lo que no se le puede exigir lo que no sabe.

* Tener conocimiento que existen períodos normales de rebeldía ( 3 a 4 años, adolescencia)

* Mantener acuerdo y coherencia entre la actitud de todos los adultos que comparten con el niño.

* La actitud y mensaje hacia el niño deben ser acordes con la edad de éste, considerando su desarrollo evolutivo y necesidades.

* El castigo es una herramienta de crianza posible y útil, sin embargo, antes de esto, se debe señalar y mostrar lo que se espera y ser firme ( no rígido o inflexible)

* Mejor que usar el castigo, es utilizar el refuerzo frente a la conducta positiva o deseada, FELICITÁNDOLE NO PREMIÁNDOLE CON COSAS MATERIALES.

* No limitar la expresión afectiva o verbal de cariño sólo a comportamientos deseables o correctos, sino, SIEMPRE.

* Comprender que la agresión física y psicológica ( ridiculizaciones, amenazas y privación de afecto), distancia a los padres de los hijos, no enseña conducta adecuada.

* Si se va a usar el castigo como modelador: deber ser acordado mutuamente, ser corto, ser consistente, no privar de actividades promotoras para el desarrollo.

Finalmente, nunca pasará de moda y nunca podrá ser interpelado de forma crítica, es que siempre hay un elemento infaltable y primordial en la crianza que sea efectiva: el amor…único elemento que como tal, permite generar vínculos resistentes a los avances tecnológicos, momentos evolutivos, modernización de teorías y paso de generaciones.
Ps. Paulina Soto Muñoz

Chile época de elecciones, cuento de hormigas y cigarras...

Diario de mujer
Fábula de la hormiga y la cigarra por Kenneth Gent Franch.

Hace unas semanas me llegó un mail con “spam” que me dejó pensando. En 2006, me pasó algo similar con otro cuyo título era “¿Cómo nace un paradigma?” [1]. En el asunto de este último correo, decía algo como esto: “Fábula de la hormiga y la cigarra”.

VERSIÓN DEL PAÍS “A”: La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante. Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno. La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando y jugando. Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que necesita hasta la primavera. La cigarra tiritando, sin comida y sin cobijo, muere de frío.

VERSIÓN DEL PAÍS “B”: La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante. Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno. La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando y jugando.
Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera. La cigarra tiritando, organiza una rueda de prensa en la que se pregunta por qué la hormiga tiene derecho a vivienda y comida cuando quiere, cuando hay otros, con menos suerte que ella, que tienen frío y hambre.

La televisión transmite un programa en vivo, donde la cigarra sale pasando frío y calamidades, y a la vez, muestran extractos del video de la hormiga, calentita en su casa y con la mesa llena. La iglesia dice que la cigarra es un ejemplo de desigualdad social. Los habitantes del país “B” se sorprenden de que en un país tan próspero dejen sufrir a la pobre cigarra, mientras hay otros que viven en la abundancia. Las asociaciones contra la pobreza y DD .HH. se manifiestan delante de la casa de la hormiga.

Los periodistas publican una serie de artículos, cuestionando cómo la hormiga se ha enriquecido a espaldas de la cigarra, e instan al gobierno a aumentar los impuestos de la hormiga. Respondiendo a las encuestas de opinión, el gobierno elabora una ley sobre igualdad económica y una ley con carácter retroactivo, anti-discriminación. Los impuestos de la hormiga han aumentado, y además le llega una multa, porque no contrató a la cigarra como ayudante en verano.

Las autoridades embargan la casa de la hormiga, ya que ésta no tiene suficiente dinero para pagar la multa y los impuestos. La hormiga se va del país “ B ” , y s e instala con éxito en el país “A”. La televisión hace un reportaje donde sale la cigarra, con sobrepeso, ya que se ha comido casi todo lo que había, mucho antes de que llegue la primavera. La antigua casa de la hormiga se convierte en albergue social para cigarras, y se deteriora pues su inquilino no hace nada para mantenerla en buen estado. Al gobierno se le reprocha no poner los medios necesarios. Una comisión de investigación que costará $100 millones, se pone en marcha.

Entretanto, la cigarra muere de una sobredosis. Los medios comentan el fracaso del gobierno para corregir el problema de las desigualdades sociales. La casa es ocupada por una banda de arañas inmigrantes. El gobierno se felicita por la diversidad cultural del país “B”.

¿Cuál es la moraleja del cuento? Que cada uno reflexione sobre a qué tipo de país nos gustaría asemejarnos más

[1] Revista Mo.0 (Momento Cero) www.momentocero.cl

¿Repensar la muerte de Jesús?

Diario de mujer
Equipo SSCC Debates *

Iniciada la Semana Santa con el domingo de Ramos, la Iglesia estará ofreciéndonos nuevamente la predicación sobre la muerte (y resurrección) de Jesús. Pero ¿cuál predicación? Es muy probable que todavía sigamos escuchando una predicación acerca de un concepto de “redención” muy discutible.
Dicho muy simplemente: el plan de Dios, desbaratado por el “pecado original” planteado en el mítico texto del Génesis, ha necesitado de un nuevo plan de redención a fin de satisfacer la infinita ofensa que se le infligió a Dios. Esa redención consistió en la “venida de Dios al mundo”, encarnándose en Jesús, para asumir así nuestra representación y “pagar” por nosotros a Dios una reparación por semejante ofensa infinita. Por esto, Jesús debió sufrir indecibles tormentos en su Pasión y Muerte, para “repararla”, redimiendo y rescatando de esa forma a la Humanidad, y consiguiéndole el perdón de Dios.

Muchos cristianos se sienten mal hoy día ante semejante teología, que los llevaría a deducir que el Padre de Jesús hubiese deseado la muerte de su hijo (¡ningún padre quiere que muera su hijo!); e incluso más, que nuestro Dios es terrible a la hora de exigir “satisfacción” por una ofensa recibida, mostrándose sádico y despiadado. Nos resulta injusto, por parte de Dios, pedir la vida de un inocente en vez de la de los verdaderos culpables. Nos resulta absurdo suponer que nos reconciliamos con Dios mediante una acto que, objetivamente hablando, es un crimen todavía mayor que el pecado que pretende reparar.

De hecho, esta versión corresponde a la construcción interpretativa del misterio de Cristo, realizada en la Edad Media por san Anselmo de Canterbury, que desde su visión del derecho romano, construyó, “imaginó” una forma de explicarse a sí mismo, en aquel contexto cultural, el sentido de la muerte de Jesús como una “sustitución penal satisfactoria”.

¿De qué manera podemos repensar la muerte de Jesús? La realidad es que la muerte de Jesús fue querida solamente por la maldad humana. Como señaló el propio Jesús: “Ésta es la hora de ustedes: cuando las tinieblas dominan” (Lucas 22,53).

¿Cuál era entonces la voluntad de Dios sobre Jesús?, ¿aquella supuesta en su oración: “Padre, que no se haga mi voluntad sino la tuya” (Marcos 14,36)? Lo que Dios realmente quería es que su hijo fuese fiel a su misión hasta sus últimas consecuencias; hasta dar la vida si fuere necesario, incluso a través de la muerte violenta, con tal de no claudicar de un amor entero, total, sin reservas, “hasta el extremo” (Juan 13,1). Esto nos lleva a valorar la cruz como el momento en que Jesús manifestó hasta dónde llegaba su amor: “Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos” (Juan 15,13).

Ahora bien, es cierto que algunos textos del Nuevo Testamento, repetidas veces, hablan de la redención de Cristo en términos de liberación mediante el pago con su sangre de un rescate. Pero concordemos en que se trata de una imagen que, como cualquier otra imagen, no puede ser tomada al pie de la letra.

En síntesis, se puede afirmar: la redención no pudo ser por el sufrimiento sino por el amor, aunque fuera en el sufrimiento, y en este sentido podemos decir “sus heridas nos curaron” (Isaías 53,5). Es lógico: lo que faltaba en el mundo no era dolor sino amor. Esto es lo que vino a traernos Jesús. Las consecuencias para nosotros de este acto de amor del pasado, deben expresarse en nuestro presente en numerosas y creativas formas de amor, que aseguren desde ya un futuro tal como Dios lo quiere. Si no fuera así, la Semana Santa no pasaría de ser un mero recordatorio, lejos todavía de lo que quería Jesús: que hiciéramos memoria de él, viviendo como él, amando como él, hasta las últimas consecuencias.

* A partir de varios autores.

Fuente: SSCC

Se necesitan Dadores de Vida...

Preguntas frecuentes sobre:Donación de órganos


¿Quién puede ser donante?
Cualquier persona, sin límite de edad. Los menores de 18 años e incapaces deben contar con la autorización de sus padres o representante legal. Las únicas contraindicaciones son: ser portador de VIH, tener infecciones graves no controladas y cáncer con metástasis.

¿Cómo me convierto en donante?
Manifestándolo de la siguiente manera:

* Al momento de obtener o renovar la licencia de conducir o la cédula de identidad.
* A través de una declaración notarial.
* En un documento al internarse en un establecimiento hospitalario ante el Director de Hospital o Clínica, o de su delegado.

Pero lo más importante es manifestar su voluntad a la familia, pues la última palabra la tienen ellos.
¿Tiene algún costo inscribirse como donante en una notaría?

No, dado que la mayoría de las notarías entienden que este trámite refleja una voluntad de ayuda desinteresada.
¿Cuándo se hace efectiva la donación?

Cuando se haya acreditado la muerte encefálica por dos médicos cirujanos distintos a los que realizarán el trasplante y exista el consentimiento del donante o sus familiares.

¿Qué es la muerte cerebral?

La pérdida total e irreversible de todas las funciones del cerebro. Se pierde la capacidad de respirar y el cuerpo de la persona sólo puede ser mantenido en forma artificial por algunas horas.

¿Qué órganos se pueden donar?

El corazón, pulmón, hígado, riñones, páncreas, córneas, válvulas cardíacas, huesos y piel.
¿Cómo se regula la donación de órganos en Chile?

A través de la Ley Nº 19.451 que estable normas para los transplantes y donación de órganos, su reglamento (Decreto N° 656 del Ministerio de Salud) y el Código Sanitario.
Los familiares del donante, ¿pueden conocer los nombres de los pacientes que reciben los órganos?

La ley establece que la donación es gratuita, pero no dice nada respecto al anonimato.
¿Qué pasa si mi familia se opone a la donación?

Siempre se respeta la voluntad de la familia. A su vez, por lo general ellos respetan la voluntad del fallecido, ya sea que éste lo haya manifestado en forma verbal o escrita.
¿Qué ocurre si cambio de opinión y no quiero ser donante?

Puede revocar su decisión cuando desee por el mismo mecanismo mediante el cual se otorgó (Registro Civil de Identificación, Notaría, Registro de Conductores de la Municipalidad). También lo puedo manifestar a sus familiares cercanos, lo que también será suficiente.

¿Existe algún registro de los potenciales receptores de órganos?

Sí, el Registro Nacional de Receptores de Órganos, que está a cargo del Instituto de Salud Pública con la información de las listas de espera de los establecimientos autorizados a efectuar trasplantes de órganos.

Las personas vivas ¿también pueden ser donantes?
Sí, sólo para donar un órgano par (como el riñón) o una porción de él (hígado o páncreas). El donante vivo debe ser legalmente capaz, tener condiciones físicas y fisiológicas apropiadas (que serán certificadas médicamente), conocer los riesgos de la intervención y puede revocar su decisión en cualquier momento.
FUENTE BCN.CL