Carlos Santana, habló en Viña acerca de los derechos de las mujeres. “Ellas merecen igualdad en la cama, en el trabajo y en la vida”...

Me ha agradado, mucho y poderosamente, escuchar a dos de los grandes íconos hispanoparlantes, Serrat y Santana, tener presente a Dios, hablar de ÉL, de los derechos de todo ser humano, de las injusticias, de los oprimidos... y de nosotras las mujeres, especialmente, en este Festival de Viña, que celebra su cincuentenario
El show, fue dedicado a nosotras, atribuyéndonos el orden del mundo.
Y en su primer saludo a la Quinta, Santana agradeció a Dios y demandó igualdad para las mujeres en el mundo unido a ello la libertad para las naciones.
Ayer, apasionadamente Santana supo manejarse, hacerse valer y dejarse oír, fuertemente, recibió premios otorgados por el público, dicho sea de paso sabemos le quedan, chicos. Le hubiese regalado Chile entero.
Ver como acariciaba su guitarra, sacándole las más bellas notas, que endulzarían a las entrañas de los asistentes y televidentes, fue revivir momentos y recrearlos si queremos, gozar más aún de la vida. teniendo en cuenta, a ese otro, muy distinto, que tb. nos acompaña.
Dijo, para mí Dios es más importante que el aire. No es Mickey Mouse ni Fantasilandia sino algo real. La fe es una sustancia que no se ve pero que es fuerte”.

Escuché, su conferencia, oí como se explayaba, manteniendo ese aire de misticismo y sabiduría sobre lo que realmente el ha aprendido de la vida y de testimoniarnos el por qué las dice.

Le oí decir que: “Con el respeto que me merecen las doctrinas, quiero hacer un lado la política y la religión, porque ambas hacen el mismo comercio. El Papa y su institución valen tres trillones de dólares. Con esa plata puedes alimentar al mundo por cien años”. “A Jesucristo no le importa si hay retratos de él pintados en oro, lo que le importa es que le demos de comer a la gente en India, Sudamérica y África. No es que esté en contra del Papa, pero quiero que ellos se metan la mano en la bolsa”.
Asimismo se sirvió del encuentro con la prensa para hacer un llamado de atención a nuestro País. “Lo he encontrado elegante. He sabido que están construyendo el edificio más grande de Latinoamérica, pero los llamo a que ese dinero lo inviertan en la educación de muchos niños y latinos que siguen siendo invisibles”, exteriorizó. “Es importante que invirtamos en educación, porque sólo así podremos combatir la violencia. Cambiar la brutalidad por la compasión. En mi opinión, en este mundo existe la luz y el miedo.
Y el miedo es muy caro, sino pregúntenle a Bush cuánto ha pagado por eso”, agregó quien dijo tener un sueño: tocar en la Copa de Oro de Sudáfrica y atraer todos los tambores de África, Cuba y Brasil.
“Lo que quiero promover cuando vengo a Latinoamérica no es Santana ni Coca-Cola sino que haya más luz. Me considero igual que la Madre Teresa, vengo a curar a la gente. Uso la música para levantar espíritus, para que las moléculas de cada persona se acuerden que venimos de la luz. Y podemos usarla para deshacernos de tanta guerra”,
Sin duda, mucho que ahondar, si queremos reflexionar.

Carol Crisosto.


Fuente:Radio Cooperativa

DAMIAN DE MOLOKAI APÓSTOL DE LOS LEPROSOS DE ESTE MUNDO

Diario de mujer

Acerca del apóstol de los leprosos




la Santa Sede ha anunciado que el próximo 11 de Octubre será canonizado el Beato Damián de Veuster, religioso de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, que desarrolló una fructífera labor misionera entre miles de leprosos confinados en la Isla de Molokai, Oceanía, a raiz de una epidemia declarada en 1850.

El padre Damián nació en 1840,Tremelo, Bélgica, y en 1859 ingresó a la Congregación, efectuando sus estudios religiosos en Lovaina y en París, ofreciéndose posteriormente como voluntario para ir a Oceanía como misionero, lo que concreta en 1863, y solo en 1864,recibe el subdiaconado, diaconado y después se ordena sacerdote en Honolulu, Hawai.

Posteriormente es destinado a la isla de Molokai, en la península de Kalaupapa, donde ejerce su intenso apostolado entre los más pobres de los pobres,que eran repudiados por la sociedad, a raiz de esta dolencia. Se prodigó íntegramente por ellos, sin discriminación alguna de raza o religión, hasta que contrajo la lepra en 1885, por lo que recibió el apoyo de otros misioneros para continuar en su labor de evangelización, falleciendo en el año 1889, en medio del dolor de su feligresía, quienes le escucharon decir que se consideraba el misionero más feliz del mundo.

En 1987, la recuperación de una religiosa de la Congregación, que le dedicó sus oraciones, fue declarada milagrosa por el Vaticano, y el año 1995, fue beatificado.

En el año 1999,se consideró milagrosa la recuperación de una persona afectada por cáncer pulmonar, que le había encomendado su salud al Beato, por lo que en Junio de 2008, el Santo Padre, aprobó este milagro, lo que ha permitido que actualmente sea elevado a los altares.

Es ésta una muy feliz noticia para los religiosos y religiosas de la
Congregación de los Sagrados Corazones en nuestro país, y especialmente para todos quienes participan de sus obras apostólicas en parroquias y colegios, donde se ha dado a conocer y enseñado a feligreses, profesores y alumnos, la intensa vida espiritual y misionera del Padre Damián, que no trepidó en entregar su vida a los más desvalidos y marginados de la sociedad, haciendo plenamente realidad la misión de la Congregación, que se resume en el principio "Contemplar, Vivir y Anunciar el amor de Dios", en su labor evangelizadora, por lo cual goza de gran devoción entre los católicos que integran estas obras.


Fuente: Grupo Instemos por la beatificación del Beato Damián de Molokai Santiago, 23/02/2009

"HOY YA NO TENGO ESOS SUEÑOS"

Diario de mujer



Pedro Casaldáliga escribe una circular desde Amerindia.org acerca de una frase aparecida en el libro del cardenal Martín - Coloquios nocturnos en Jerusalén – nos hace interesantes planteos sobre la iglesia y el FSM, entre otras cosas.
Cuenta que este Cardenal Carlo M. Martini, es un jesuita, biblista, arzobispo que fue de Milán y colega suyo de Parkinson, un eclesiástico de diálogo, de acogida,de renovación a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad.



En este libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusalén, se lee lo siguiente:

«Antes tenía sueños sobre la Iglesia. Soñaba con una Iglesia que recorre su
camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de
este mundo; en la cual se extirpara de raíz la desconfianza; que diera
espacio a la gente que piensa con más amplitud; que diera ánimos, en
especial, a aquellos que se sienten pequeños o pecadores. Soñaba con una
Iglesia joven. Hoy ya no tengo más esos sueños».
Cssáldiga anota queesta afirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaración de fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía.


Martini continúa soñando nada menos que con el Reino, que es la utopía de las utopías, un sueño del mismo Dios.
Él y millones de personas en la Iglesia soñamos con la «otra Iglesia
posible», al servicio del «otro Mundo posible». Y el cardenal Martini es un
buen testigo y un buen guía en ese camino alternativo; lo ha demostrado.
Tanto en la Iglesia (en la Iglesia de Jesús que son varias Iglesias) como
en la Sociedad (que son varios pueblos, varias culturas, varios procesos
históricos) hoy más que nunca debemos radicalizar en la búsqueda de la
justicia y de la paz, de la dignidad humana y de la igualdad en la alteridad,
del verdadero progreso dentro de la ecología profunda. Y como dice Bobbio
«hay que instalar la libertad en el corazón mismo de la igualdad»; hoy con
una visión y una acción estrictamente mundiales. Es la otra globalización, la
que reivindican nuestros pensadores, nuestros militantes, nuestros mártires,
nuestros hambrientos…
La gran crisis económica actual es una crisis global de Humanidad que
no se resolverá con ningún tipo de capitalismo, porque no cabe un
capitalismo humano; el capitalismo sigue siendo homicida, ecocida, suicida.
No hay modo de servir simultáneamente al dios de los bancos y al Dios de la
Vida, conjugar la prepotencia y la usura con la convivencia fraterna. La
cuestión axial es: ¿Se trata de salvar el Sistema o se trata de salvar a la
Humanidad? A grandes crisis, grandes oportunidades. En idioma chino la
palabra crisis se desdobla en dos sentidos: crisis como peligro, crisis como
oportunidad.
En la campaña electoral de EE UU se enarboló repetidamente «el
sueño de Luther King», queriendo actualizar ese sueño; y, con ocasión de
los 50 años de la convocatoria del Vaticano II, se ha recordado, con
nostalgia, el Pacto de las Catacumbas de la Iglesia sierva y pobre. En el 16
de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio, 40
Padres Conciliares celebraron la Eucaristía en las catacumbas romanas de
Domitila, y firmaron el Pacto de las Catacumbas. Dom Hélder Câmara, cuyo
centenario de nacimiento estamos celebrando este año, era uno de los
principales animadores del grupo profético. El Pacto en sus 13 puntos insiste
en la pobreza evangélica de la Iglesia, sin títulos honoríficos, sin privilegios
y sin ostentaciones mundanas; insiste en la colegialidad y en la
corresponsabilidad de la Iglesia como Pueblo de Dios, y en la abertura al
mundo y en la acogida fraterna.
Hoy, nosotros, en la convulsa coyuntura actual, profesamos la
vigencia de muchos sueños, sociales, políticos, eclesiales, a los que de
ningún modo podemos renunciar. Seguimos rechazando el capitalismo
neoliberal, el neoimperialismo del dinero y de las armas, una economía de
mercado y de consumismo que sepulta en la pobreza y en el hambre a una
grande mayoría de la Humanidad. Y seguiremos rechazando toda
discriminación por motivos de género, de cultura, de raza. Exigimos la
transformación sustancial de los organismos mundiales (ONU, FMI, Banco
Mundial, OMC…). Nos comprometemos a vivir una «ecológica profunda e
integral», propiciando una política agraria-agrícola alternativa a la política
depredadora del latifundio, del monocultivo, del agrotóxico. Participaremos
en las transformaciones sociales, políticas y económicas, para una
democracia de «alta intensidad».
Como Iglesia queremos vivir, a la luz del Evangelio, la pasión obsesiva
de Jesús, el Reino. Queremos ser Iglesia de la opción por los pobres,
comunidad ecuménica y macroecuménica también. El Dios en quien
creemos, el Abbá de Jesús, no puede ser de ningún modo causa de
fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absorbentes, de orgullo
proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el único Dios verdadero.
«Mi Dios, ¿me deja ver a Dios?». Con todo respeto por la opinión del Papa
Benedicto XVI, el diálogo interreligioso no sólo es posible, es necesario.
Haremos de la corresponsabilidad eclesial la expresión legítima de una fe
adulta. Exigiremos, corrigiendo siglos de discriminación, la plena igualdad
de la mujer en la vida y en los ministerios de la Iglesia. Estimularemos la
libertad y el servicio reconocido de nuestros teólogos y teólogas. La Iglesia
será una red de comunidades orantes, servidoras, proféticas, testigos de la
Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de comunión feliz. Una
Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdón, de ternura,
samaritana a la vera de todos los caminos de la Humanidad. Seguiremos
haciendo que se viva en la práctica eclesial la advertencia de Jesús: «No
será así entre vosotros» (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano
dejará de ser Estado y el Papa no será más Jefe de Estado. La Curia habrá
de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarán la
inculturación del Evangelio y la ministerialidad compartida. La Iglesia se
comprometerá, sin miedo, sin evasiones, en las grandes causas de la justicia
y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos
los pueblos. Será profecía de anuncio, de denuncia, de consolación. La
política vivida por todos los cristianos y cristianas será aquella «expresión
más alta del amor fraterno» (Pío XI).
Nos negamos a renunciar a estos sueños aunque puedan parecer
quimera. «Todavía cantamos, todavía soñamos». Nos atenemos a la palabra
de Jesús: «Fuego he venido a traer a la Tierra; y qué puedo querer sino que
arda» (Lc 12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jesús,
miraremos de vivir estos sueños en el cada día de nuestras vidas. Seguirá
habiendo crisis y la Humanidad, con sus religiones y sus iglesias, seguirá
siendo santa y pecadora. Pero no faltarán las campañas universales de
solidaridad, los Foros Sociales, las Vías Campesinas, los Movimientos
populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecológicos, los
caminos alternativos de Nuestra América, las Comunidades Eclesiales de
Base, los procesos de reconciliación entre el Shalom y el Salam, las victorias
indígenas y afro y, en todo caso, una vez más y siempre «yo me atengo a lo
dicho: la Esperanza».
Cada uno y cada una a quien pueda llegar esta circular fraterna, en
comunión de fe religiosa o de pasión humana, reciba un abrazo del tamaño
de estos sueños. Los viejos aún tenemos visiones, dice la Biblia (Jl 3,1). Leí
hace unos días esta definición: «La vejez es una especie de posguerra»; no
necesariamente de claudicación. El Parkinson es sólo un percance del
camino y seguimos Reino adentro.
Pedro Casaldáliga
Circular 2009

Che Guevara por siempre nuestro.

Diario de mujer


Fui a ver el rollo del Che, me he llevado una grata sorpresa con este filme, pues señala las distintas motivaciones que movieron al mítico Che para apoyar el derrocamiento de Batista



Sin duda genera y reafirma mi admiración a este legendario líder mundial , un soñador, idealista que intenta y logra liberar a un pueblo de las manos del imperialismo norteamericano.
Un hombre que cambió la historia de américa latina, donde se necesitaba vivir de un cambio radical para los pueblos oprimidos de la época de los 60.Se las recomiendo a modo de adquirir consciencia social para informarnos de esta historia reciente.
Texto secundario

Pin Pon el muñeco de mis entrañas

Pin Pon

Desde el Diario de una niña vieja

Los 40 años de PIN PON

Lista de reproducción: Pin Pon de mi corazón

Carolonline

Voy y vuelvo cariños a todos y a todas


Texto secundario

La pobreza no surge de la casualidad y podría llegar a considerarse un delito, al ser una fuente de violaciones múltiples de los DDHH

Diario de mujer
DDHH

"La extrema pobreza no es una fatalidad sino la consecuencia de responsabilidades que la ONU debe establecer para terminar con el drama de la miseria en el mundo", resume José Bengoa, autor del "Proyecto de principios rectores", sobre los derechos de los pobres.


Chilenos impulsan declaración de los pobres

Basados en los estudios de José Bengoa y Magdalena Sepúlveda, la ONU pretende levantar un marco que sancione a Estados, multinacionales e instituciones crediticias, que no colaboren con la erradicación de los niveles más críticos de pobreza.

Con 1.400 millones de personas que en 2009 deberán subsistir con US$2 diarios, el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas busca crear rápidamente un instrumento jurídico coercitivo para los estados en la lucha contra la extrema pobreza, según los resultados de una cumbre de especialistas organizada por la ONU, esta semana en Ginebra.

Al igual que lo hiciera junto a Argentina, cuando se elaboró la Convención contra las Desapariciones Forzada (2006), la diplomacia francesa vuelve a tomar la delantera.

Esta vez, respaldó las investigaciones de dos expertos chilenos, José Bengoa y Magdalena Sepúlveda, referentes mundiales en la materia.

La instancia se propone lograr antes de fin de año una suerte de "declaración universal" que fije compromisos para quienes pueden influir en frenar el hambre y la miseria: gobiernos, multinacionales, el Banco Mundial y el FMI.

Los "principios rectores" de esta especie de tratado sobre los derechos de los pobres, procuran dejar atrás el idioma menesteroso que moviliza la ayuda humanitaria cuando se trata de paliar las hambrunas y otras necesidades acuciantes en conflictos armados y catástrofes naturales.

Ahora se incorpora la idea de consultar con las comunidades afectadas los planes para erradicar la pobreza, cuya ausencia sería la causa principal del fracaso de muchas iniciativas que se han intentado aplicar en el pasado.

Significa poner en "el lenguaje de las obligaciones estatales", una "herramienta práctica", que le permita a la ONU enfrentar la trágica situación de los pobres, indica Magdalena Sepúlveda, relatora especial de la ONU para la extrema pobreza y encargada de darle forma definitiva, en los próximos meses, al perfil que adoptará esa Declaración Universal de los Pobres.

"La extrema pobreza no es una fatalidad sino la consecuencia de responsabilidades que la ONU debe establecer para terminar con el drama de la miseria en el mundo", resume José Bengoa, autor del "Proyecto de principios rectores", sobre los derechos de los pobres.

Redactado en el 2006, el texto ha sido desempolvado recientemente por la ONU, para adoptarlo pronto. El modelo original estipula que la miseria y la exclusión social traslucen "una violación de la dignidad humana por lo que se debe dar prioridad a la adopción de medidas en los planos nacional e internacional para eliminarlas".

SANCIONES

Esto se refleja en la negación de derechos básicos del ser humano, cuyo acceso a la alimentación, al agua potable, la salud, los medicamentos, la educación y la cultura, a la vivienda, el empleo, los papeles de identidad, y el disfrute de la justicia, tienen que ser respetados por los gobiernos, las grandes empresas nacionales y extranjeras y los organismos crediticios internacionales.

"Cada uno de esos actores quedaría sujeto a un marco jurídico de lo que es lícito o está vedado hacer, para que se logre garantizar tales derechos. Y si no cumplen, tendría que haber reparación, indemnización y restitución", piensa Bengoa.


A tal efecto, "a instancias de la ONU, corresponde a los estados habilitar vías de recurso a los tribunales, para que los particulares puedan exigir una rendición de cuentas", precisa Bengoa, actualmente miembro del Comité Asesor del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

"La pobreza no surge de la casualidad y podría llegar a considerarse un delito, al ser una fuente de violaciones múltiples de los DDHH que ocasiona estragos colaterales", afirma Bengoa.

Cita en particular la corrupción, el tráfico de drogas, la prostitución, el trabajo infantil, la trata de mujeres y menores, el contrabando y mercado negro de vacunas, remedios y material quirúrgico, y el menosprecio por el derecho al desarrollo de los países desfavorecidos, los cuales figuran en los 46 artículos de su proyecto.

"Son los derechos inderogables e ineludibles que las autoridades gubernamentales, los organismos multilaterales y las firmas nacionales y transnacionales tienen que observar para combatir la pobreza, y así inspirar o reforzar las legislaciones de todos los países", subraya Bengoa.

La violación generalizada de esos derechos constituiría crímenes de lesa humanidad susceptibles "de ser perseguidos y enjuiciados por tribunales internacionales", advierte su proyecto.

"Es hora que los estados que han ratificado el Estatuto de Roma, que forjó la Corte Penal Internacional, se aboquen a castigar asimismo las violaciones sistemáticas y masiva de los derechos económicos, sociales y culturales", concluye Bengoa.

texto copiado de LND