¡A Pensar, a pensar libres! Una historia fuera de la historia.

Diario de mujer
Llama mi atención como se imprimen las palabras de esta teórica feminista Pisani para hablarnos de lo actual en la mujer y los movimientos que se generan en cuanto a su constante renovación social y participación en el mundo. Carolonline.

"Todas las mujeres que vivimos y pensamos el mundo para cambiarlo tenemos hoy una pieza fundamental para nuestra historia, como mujeres, lesbianas y/o feministas, no hay excusas para volver a partir desde cero. Vamos ahora a revisar lo que han sido las vidas de una Cristina de Pizán, de una Simone de Beauvoir, de una Margarita Pisano. Ser mujeres, ser lesbianas, ser feministas, tendrá otra dignidad cuando reconozcamos lo que hemos sido y lo que podemos hacer con nosotras mismas y el mundo, es un reto siempre mirar la verdad de frente, una insolencia"




Margarita Pisano por Susana Opazo *

Leer "Una historia fuera de la historia, biografía política de Margarita Pisano", es embarcarse por los pasajes de un relato exquisito, que entremezcla humor y delirio, agudeza y profundidad, como la Pisano misma. Se despliega en el texto una historia llena de infancia, Tierra del Fuego, juventud bohemia y arquitectura, feminismo, sueños, amores, equivocaciones y derrotas, que se dan paso estrepitosamente, desdibujando los límites de lo íntimo, privado y público para erigir por sobre el silencio, la ignorancia y la historia oficial que se acobarda, a una mujer, fundadora, constructora, rebelde, ruidosa, pensante, política toda, desde el cuerpo y hasta la historia para cambiarla de raíz.

Este recorrido se emprende de la mano del análisis exhaustivo y delicado que nos entrega Andrea Franulic a cada momento, con una voz atenta y rigurosa que con el paso del texto va tomando más la voz, lo que refleja, como la misma Andrea señala, su relación de affidamento, y al mismo tiempo, lo que en un sentido estricto y profundo significa construir una continuidad política . Andrea tras años rastreando rebeldías y explorando la historia fuera de la historia oficial, presenta la biografía de Margarita Pisano que es al mismo tiempo una biografía del feminismo chileno y latinoamericano.

Esta biografía es un relato que le duele al feminismo institucional, a las feministas académicas, a las feministas de La Morada, a la autonomía Ni-Ni, por eso la borran. Y al mismo tiempo es un texto que tiene una profunda vocación pedagógica, un examen de lo que ha sido el error, el relato de cómo la rebeldía de las mujeres puede ser constantemente apaciguada por la misoginia internalizada, por el arribismo académico y del otro, por la falta de lazos de solidaridad y respeto que nos hagan valorar el trabajo de otras mujeres y construir un continum contra la dominación masculinista. Esta todo aquí, la construcción de una teoría que nace de una práctica de trabajo con las mujeres para constituirse en una filosofía feminista del más alto alcance, la documentación y las cartas que se escribieron para expulsar a Pisano de La Morada, el análisis, la crítica, el devenir del movimiento, el futuro.

Es por esto que todas las mujeres que vivimos y pensamos el mundo para cambiarlo tenemos hoy una pieza fundamental para nuestra historia, como mujeres, lesbianas y/o feministas, no hay excusas para volver a partir desde cero. Vamos ahora a revisar lo que han sido las vidas de una Cristina de Pizán, de una Simone de Beauvoir, de una Margarita Pisano. Ser mujeres, ser lesbianas, ser feministas, tendrá otra dignidad cuando reconozcamos lo que hemos sido y lo que podemos hacer con nosotras mismas y el mundo, es un reto siempre mirar la verdad de frente, una insolencia. Pero nosotras, la historia no la traemos acuestas, sino en la piel, ahora queda levantar la vista y mirarnos de frente; Andrea comenzó esta empresa y su huella es este libro hermoso y crudo. Margarita nos deja el legado de la vida misma, volcada aquí a libro abierto, para que nosotras todas vengamos a celebrarla.

¿Dónde puedes adquirir el libro?

En Librerías Metales Pesados (José Miguel de la Barra 460, Metro Bellas Artes) y Libreria Lila, ubicada en Providencia o llamando al teléfono fijo 737 29 77, o escribiendo un correo a mpisano@tie.cl o bien afranu@hotmail.com

(1) Andrea Franulic explica el significado de este tomar la voz y de la relación de affidamento, en la Introducción del texto, Una historia fuera de la historia. Biografía política de Margarita Pisano, Editorial Revolucionarias, Santiago de Chile, 2009, Pág. 15

* La autora es socióloga e integrante del Movimiento Rebelde del Afuera



¡A Pensar, a pensar libres!

Controvertida en su discurso, radical en sus planteamientos ni a algunas feministas les cae bien lo que propone. Ella no cree en la familia y dice que las lesbianas tienen que ser seres pensantes, seres humanas antes que todo. Bienvenidas a la entrevista con Margarita Pisano. Por Erika Montecinos, RS (entrevista realizada el año 2004 y reeditada por RS)

Son casí las 17 horas y voy un poco atrasada a mi cita con Margarita Pisano (71 años, crítica feminista y libre pensadora). Ubicar el número de su casa entre un pilar de casonas muy bien cuidadas en pleno barrio Bellavista, no resulta una tarea fácil, menos cuando varias de esas edificaciones parecen tener su estilo propio y la de Margarita, no escapa a ello, conociendo su exitosa carrera de arquitecta. Las puertas del patio están abiertas de par en par, como esperando mi llegada, mientras la señora que le ayuda en los quehaceres hogareños, enfundada en su delantal, barre el patio y nos recibe muy amablemente, indicando que la "señora Margarita" y ella están esperando desde hace rato mi llegada. Me deshago en disculpas, no todos los días se entrevista a una de las teóricas feministas más controvertidas en Chile (es fundadora de la Casa La Morada y conocida en varios países por su libros que pregonan "el triunfo de la masculinidad", que la familia "es un antro de hipocritas" o que ésta es una sociedad que ama a los hombres, en todos los sentidos). Dos pequeños perros también me dan la bienvenida entusiasmados. Uno responde al nombre de "Galvarino" y el otro, a "Lonko". Los dos se avalanzan sobre su dueña que aparece relajadamente y dándome la bienvenida. No muchas palabras, directo al grano. "De qué quieres entrevistarme", me pregunta, mientras enciendo apurada mi grabadora y arremeto con la pregunta más común en estos días:

¿Qué opinas del fallo que le quitó la tuición a la jueza Atala?

Anormal. Los anormales son los de la Corte Suprema, porque la normalidad de esta cultura es la anormalidad humana, una cultura que ha producido una deshumanización en la cual estamos viviendo, cada día el mundo está peor", me contesta pausadamente.

A estas alturas, respiro resignada a lo que será la entrevista. No es fácil hilar las ideas que propone Margarita.

Entonces, en esta cultura deshumanizada se instala este fallo abverso...

¡Si, pues!. Lo primero que tiene que saber alguien es que qué significa ser humana y luego de saber eso, es entender en qué contexto una vive. Y después las opciones de enamoramiento, pero no partir al revés. Una no se erotiza con personas del mismo sexo, una se erotiza con seres humanos. Lo que hace la sociedad es anormal, lo que hizo la Corte Suprema es anormal, tú también...

¿Yo también? ¿y por qué?

Porque si te pregunto si te has cuestionado todo lo que digo, me dirás que nunca. Por ejemplo, fui a esa protesta en contra de la Corte y vi carteles que decían "viva el amor", yo no diría "viva", porque nos han amarrado a más de dos mil años con eso de que tenemos que amarnos unos a los otros. Yo quiero amar a quien yo pueda o a los poquitos a quienes pueda amar... El amor no existiría como conclusión... No me digas que la gente sabe de amor, cuando tenemos abandonados a los niños. Ahí estás incluida tú, porque también debes decir "hay que amar a los pobres", ¿y qué haces por los pobres?, pues nada. Eres complice del sistema, solamente cuando lo vemos desde afuera, me empiezo a colocar desde otro lugar, ya no soy complice. Por eso digo que no ayudo a los pobres, cuando pienso en tener una buena vida, pienso en una buena vida, pero humana, no como quiere el sistema. Otra cosa es que no hayan relaciones amorosas basadas en el dominio, todas las relaciones están basadas en el dominio. Nadie le pertece a nadie. En el mundo lésbico hay mucho de eso, demasiado diría yo.

Entonces, ¿Las lesbianas también viven en esa especie de "amor romantico?

Siiiii (suspira). Por ahí tengo toda un teoría donde digo que las mujeres piensan en ciertas cosas por ser parte del sistema. Por ejemplo, nos enseñaron que la familia es importante, pero yo digo que es el nido de la infelicidad donde vivimos, en la familia se producen los sistemas de poder, se produce la hipocresía. Es más que el antro, es el primer paso del sistema cultural para armar su espacio. Es el espacio donde se aprende a maltratar, a discriminar...¡y no me pongas cara como si no supieras porque sabes que la familia no funciona!...

(.................)

Por eso me carga el amor romantico. Si no es amor romantico lo de la familia, ¿qué es lo que es?. Si me cae mal mi hermano, ¿tengo que amarlo?, ¿Voy a reprimirme a mi misma?.

Tu hijo escribio un artículo para El Mercurio sobre su madre lesbiana, ¿te gustó?

No haré una critica a mi hijo. A mi me encanta cómo escribe. Yo creo que no hay verdades, depende como una las ha vivido. Él redacta lo más honesto posible, cuenta cómo vivio la situación. No puedo controlarle lo que él dice ahí. Igual digo que nunca he sido "pro-gay" como él lo señala, ni ninguna de esas cosas. Él lo leyó así. Él tiene su historia. Ni siquiera le pregunté si me iba a dejar bien. Encuentro que lo hizo regio y me sentí orgullosa que haya vivido esta situación.

¿Renegaste entonces de la familia como él cuenta?

No, yo no lo he hecho. Fui casí 40 años parte del sistema cultural del cual me salí después. Hice una vida que se la di en Tierra del Fuego, hice una vida muy exitosa como arquitecta, no he heredado nada, todo me lo he ganado yo.

Él dice que incluso le pediste que se casara...

Bueno, si. En ciertas circunstancias si una persona no ejerce una libertad de verdad, es mejor que se case. Que le de una sensación de seguridad a sus hijos, porque esta cultura está armada para la pareja casada, de matrimonio y de familia. Si no eres libre por un hecho de conciencia, de pensamiento, una puede hacer la guerrilla a la que una está acostumbrada. La familia es casarse y tener hijos, porque así lo quiere el sistema. Es muy importante armar espacios libertarios, pero concientes, no por pataletas. Por ejemplo, para ti ¿qué es la libertad?

La libertad de ser una misma, por ejemplo, de pensar...

Eso. Pensar es comunicarse, elaborar pesamientos e ideas y en base a esas ideas construir modos de relación, los que hay, no sirven. Si ves que a alguien esa libertad le está haciendo daño, si te das cuenta que esa persona lo único que quiere es estar dentro del sistema, yo le digo entonces que está haciendo un gesto inútil. La gente si se quiere casar que se case, jamás pelearé por el divorcio porque yo peleo contra el sistema del matrimonio.

El quiebre del sistema

"Este sistema funciona y seguirá funcionando con la misoginia, el odio a las mujeres, para qué igualdad, ¡con eso quiebra el sistema!. Está organizado en la explotación y existe gracias a ello. ¿De dónde sacan la plata?. ¿Viste esa gente celebrando en Valparaíso por la llegada de ese navío Ronald Reagen?. Ese es el sistema, es la esquizofrenia. Una televisión que muestra potos todo el día...¡ése es el sistema!", exclama Margarita que ya a esa hora está en su salsa hablando de los temas que más le apasionan como el feminismo, la misoginia y su enemigo número uno: el sistema.

¿Qué opinas de la frase célebre de Monique Witting, "las lesbianas no son mujeres"?

Ah, no he leído mucho de ella, por algo no la conozco, no me interesa lo que dice. Cualquiera que diga que una persona no es ser humano en este mundo, no me interesa. Jamás propondré una filosofía de superioridad. No se puede desconstruir desde el lugar lésbico ni menos por la orientación sexual, una es mucho más que eso.

Pero tal vez la autora se refería al asunto de que las lesbianas nos salimos de esa construcción...

Nunca he sido muy fanática del tema de los géneros. El género fue una operación del sistema masculinista para quitarnos toda la energia transformadora que teníamos como mujeres. El feminismo terminó sentado en las Naciones Unidas y en todo el sistema. He trabajado por descubrir qué tan hondo es el tema de la misoginia, quién negoció la violencia contra la mujer y y dejaron esta majamama que es capaz de soportarlo todo como es la familia. Que una ser humana mujer tiene que amar a un ser humano hombre que es dominador, en eso no hay amor.

Entonces habría violencia...

Hay violencia, hay cómo quieras llamarlo, pasión, odio, cualquier cosa. Una tipa que está acostándose todas las noches con un tipo y él la maltrata psicológicamente, ¡incluso la desprecia!. La misoginia es una cuestión que tú no te das cuenta y si a eso le agregas que eres lesbiana, negra, indigena, ¡peor todavía!. A mi me molesta que el lesbianismo se sitúe como centro de transformación.

¿Cómo es eso?

¡Si pues! si repiten cómo hay que amarse....las lesbianas tienen que pensarse como personas primero. Mientras una lesbiana no sea pensante, está dentro del sistema. Ni siquiera es una rebelde, es una resentida. Los homosexuales son unos resentidos. Quieren que les den salud, bienestar, ¡si este sistema no sirve!. Hay que creer que hay otras maneras de construir cultura y sociedad, y esa cultura no puede ser represiva. Hablo desde la horizontalidad y no desde la diversidad porque ahí caemos en el término de los estudios Queer y toda esa tontera...

¿No estás de acuerdo con el término Queer?

¡Cómo voy a estar de acuerdo!. Tiene una mirada totalmente masculina. Yo tengo un desprecio tremendo por la cultura homosexual falocéntrica y su representación de lo femenino. Todo centro de poder está lleno de homosexuales que están armando el sistema de reposición de la masculinidad. Están reciclando todas estas ideas nuestras. El resentido tiene la mano estirada porque le gusta el sistema y quiere acceder al sistema. Nunca el movimiento gay tendrá la experiencia de haber nacido en una macrocultura misogena. Ellos fantasearon en la femeneidad, pero son parte de la masculinidad misógina. ¿Y qué es femeneidad ? Es un producto cultural, absoluto de la masculinidad. La masculinidad inventó la femeneidad. La masculinidad se inventó con una experiencia corporal propia y la femenidad la inventó para que sea funcional a sí mismo. Por lo tanto dicen "yo soy superior" y a estas otras, le colocamos "femeneidad", encerrada y clausurada en la misoginia.

Los términos "butch" y "femme" ¿responderían a estas invenciones?

Claro, yo no estoy para nada de acuerdo con esas cosas. Creo que las lesbianas que se sienten femme o butch es que no están buscando un ser humano que tenga su potencialidad constantemente en pleno desarrollo. Y aceptan la cultura parejil heterosexual. Ahora, ¿por qué yo ando con pantalones y taco bajo?, a medida que nosotras hemos ido conquistando nuestro cuerpo, nuestra sexualidad - ¡no estoy hablando como lesbiana sino como ser humana! -, a medida que las conquistamos por supuesto que usaremos pantalones si es mucho más cómodo en lugar de las polleras. ¿Y quién inventó las polleras, los tacos altos?, ¿nosotras?. ¡Lo inventaron quienes tienen poder!, lo han ejercido siempre ellos y lo han hecho contra la mujer. Cada vez que las mujeres se han rebelado, nos han quemado en las plazas durante siglos por tener conocimientos. Entonces, las mujeres todos los días y varias veces al día, se declaran tontas.

Discurso controvertido

¿Por qué crees que tu discurso levanta tanta controversia?

Ojala lo supiera más profundamente, pero yo sé que soy atipica. Al movimiento feminista no le gusta lo que yo propongo porque ellas han descubierto su "libertad" y sienten que ese discurso las eleva dentro de la escala del poder de los varones. Son élites regalonas del patriarcado. Entonces llego yo y les digo "¿saben qué más? esto es porqueria, botenlo". Otra cosa que digo es que el maternalismo de las mujeres, vale callampa...

Explica ese punto...

La maternidad la han socializado los varones. Cuando naces te dicen que "no eres" hasta que llegas a ser madre. Esa demanda es muy fuerte sobre las mujeres. Entonces una vez que tienen hijos se le exige "usted tiene que darlo todo por amor", "tiene que darlo todo por los hijos" y "por el resto de su vida".

¿Y qué pasa cuando una dice "yo no quiero eso para mi"?

Eso es el cambio real

Así de lacónica es la respuesta de Margarita y tengo que suponer que la entrevista llega a su fin. Comienzan a sonar teléfonos que revelan la vida agitada de la teórica que accede a ir a un lanzamiento de un video en el Cine Arte Alameda. La señora que la ayuda en el aseo se despide. Al rato lo hago yo y después de una hora y media, miles de pensamientos rondan por mi cabeza. Creo que necesito tomar aire.

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Amor de mis entrañas

Diario de mujer

Amor de mis entrañas, viva muerte,
en vano espero tu palabra escrita
y pienso, con la flor que se marchita,
que si vivo sin mí quiero perderte.


El aire es inmortal. La piedra inerte
ni conoce la sombra ni la evita.
corazón interior no necesita
la miel helada que la luna vierte.

Pero yo te sufrí. Rasgué mis venas,
tigre y paloma, sobre tu cintura
en duelo de mordiscos y azucenas.

Llena, pues, de palabras mi locura
o déjame vivir en mi serena
noche del alma para siempre oscura.


Federico García Lorca

Huir del discurso rancio de "lo permitido" y "lo prohibido" ¡Libertad que se aprende!

Diario de mujer

personal

Libertad que se aprende por Dolores Aleixandre.
Hoy vivimos la fe en medio de un mundo de increencia, necesitamos una obstinada
decisión para empezar a vivir ya en la clave de lo que la Palabra nos anuncia y fiarnos
del que la pronuncia, más allá de cualquier comprobación inmediata por nuestra parte.
Pero para eso hace también falta una buena dosis de libertad y de independencia de la opinión dominante y empeñarnos en ese aprendizaje vital, siempre inacabado de llegar a ser alguien abierto y dialogante con todos, pero con la tranquila firmeza de quien no teme expresar sus convicciones, más allá de la aprobación o desaprobación
ajena.
No es un algo fácil de conseguir ni de encontrarle “el punto” porque se pueden rozar las posturas integristas de quienes se sienten en posesión absoluta de la verdad y defienden con soberbia y dureza las propias seguridades. Pero, por otro lado, quien emprenda ese "itinerario espiritual", va a necesitar mucho temple y mucha audacia, porque los que se deciden a sacudirse el conformismo y las explicaciones chatas sobre
la vida, son calificados con frecuencia de ridículos, en tiempos en los que ni la inquietud ni las opciones contraculturales están de moda.
Ir haciéndose críticos ante esa pretensión tonta (sí, sí, tonta...) de las "marcas", de otorgar un código de identidad y de reclamar adhesiones casi en claves bíblicas: "No tendrás otras deportivas distintas de mí"; "Los que me son fieles se convierten en raza elegida, en pueblo de reyes...” Buenísima costumbre la de reírte de sus pretensiones.
Huir del discurso rancio de "lo permitido" y "lo prohibido"; no es un buen lenguaje, sobre todo porque es ajeno al espíritu del Evangelio que jamás presenta el seguir a Jesús como un mero cumplimiento de normas, sino como el descubrimiento de un tesoro escondido en un campo, tan fabuloso que el que loencuentra se llena de alegría y comete el desvarío insensato de tirar por la ventana todo lo demás (Mt 1, 44).
Hacer la experiencia de esa "chispa de locura
www.cerpe.org.ve

Se estima que mil 200 mujeres son asesinadas anualmente en México

La violencia intrafamiliar generó la mayor cantidad de homicidios dolosos contra niños y adolescentes
Más de seis mil mujeres cayeron a manos de asesinos en México entre 1999 y 2005; cuatro víctimas por día en promedio




Diario de mujer
El Departamento de Clínicas de Salud Mental, adscrito al Centro Universitario de Ciencias de la Salud (CUCS) de la Universidad de Guadalajara, implementó un programa titulado “Por la equidad con las mujeres, hacia la construcción de una nueva masculinidad”, que busca cambiar la imagen masculina y mejorar las relaciones de género para evitar los femicidios (o feminicidios).


El responsable de este programa, el investigador del CUCS, Héctor Camilo Sánchez Beltrán, quien encabeza un grupo de seis personas más, comenta que, en primer lugar, hay que cambiar el término femicidio, “porque en reuniones académicas nos hemos dado cuenta que el término está mal empleado, porque no es que las mujeres estén matándose unas con otras”.

“Es necesario trabajar con el hombre. Estamos iniciando en las zonas marginales de la ciudad este programa, y adentrarnos a lo que nosotros llamamos ‘Viaje al centro de la masculinidad’, en el que pretendemos adentrarnos en la historia de los hombres para conocer sus puntos de vista y, sobre todo, cómo han sido educados desde pequeños en la cultura machista”.

Agrega que el hombre ha sido creado con determinados conceptos y valores respecto a su propia masculinidad, por lo que es necesario modificarlo mediante la introducción de otros parámetros, más ajustados al nuevo concepto de masculinidad que debe tener el hombre en la actualidad.

“Con frecuencia hemos encontrado que el mismo machismo está impulsado por las mujeres, que no quieren conocer otra forma de masculinidad, pero nosotros les decimos que no podemos seguir en ese plan, ya que la mujer debe fomentar una nueva imagen de lo que debe ser el hombre, y él deberá cambiar su vida y rol con respecto a las mujeres”.

Subraya que históricamente la sociedad formó un tipo de relación hombre-mujer, en el que el primero debía estar por encima del otro, “pero esa masculinidad es obsoleta, además de que está deshumanizada, porque no sólo toma al hombre como el proveedor económico del hogar, sino desprovisto el varón de sentimientos afectivos, ternura, compasión y amor”.

Con siete grupos formados desde hace cerca de un año, el grupo de Sánchez Beltrán brinda asesoría mensual a los hombres que quieran participar.

“Buscamos aumentar el número en este año. También participaremos en marzo, en el próximo simposium que organiza la Academia mexicana de estudios de género y de los hombres, que fue fundada en Puebla, en 2006. Éste será nuestro tercer congreso, cuya sede este año será Tamaulipas”.

Telón de fondo

Los asesinatos dolosos de mujeres

Más de seis mil mujeres cayeron a manos de asesinos en México entre 1999 y 2005; cuatro víctimas por día en promedio, revelan datos de la “Investigación diagnóstica sobre la violencia feminicida en la República Mexicana”, elaborada para sustentar la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.

Los homicidios dolosos contra mujeres no son exclusivos de Ciudad Juárez, Chihuahua; la incidencia es prácticamente incontrolable en lugares como el Estado de México, Distrito Federal, Chiapas, Jalisco, Oaxaca, Guerrero, Nayarit, Veracruz y Michoacán. Anualmente en el país el número de estos casos es similar al registro de muertes maternas —fallecimiento de una mujer durante el embarazo o dentro de los 42 días posteriores por cualquier causa relacionada o agravada por la etapa de gestación—.

De acuerdo con el estudio referido, a cargo de la Comisión Especial de Feminicidios de la pasada LIX Legislatura federal, más de mil 200 mujeres fueron asesinadas tan sólo en 2004. La cifra crece a ritmo imparable. Las políticas públicas de la Federación, estados y municipios son “insuficientes para controlar esta problemática”, afirma el Observatorio Ciudadano del Feminicidio (integrado por 42 asociaciones civiles), que entre enero de 2006 y agosto de 2007 registra mil 931 homicidios dolosos contra mujeres en México.

Mediante solicitudes amparadas por leyes de transparencia estatales, y entrevistas con funcionarios, las procuradurías de Justicia del Estado de México y del Distrito Federal informaron que en 2007 registraron 161 y 110 mujeres asesinadas, respectivamente, seguidos por Chiapas (74), Chihuahua (58) y Jalisco (51).

La mayor incidencia de este fenómeno, independiente a la tasa poblacional, se alberga en el Estado de México, donde entre 2005 y 2007 se datan 423 homicidios dolosos contra mujeres. En el mismo trienio, el Distrito Federal reporta 309 asesinatos, en tanto que Chiapas tiene 230, y Chihuahua reconoce 173.

En la captura de información destaca la opacidad de autoridades en fiscalías de 15 estados, que se negaron a proporcionar estadísticas. Los siguientes son los argumentos de funcionarios de las áreas de Comunicación Social de las procuradurías estatales, a quienes durante tres meses se les insistió para que proporcionaran información: “Tenemos nuevo procurador y por eso no podemos dar información”: Tabasco.

“No manejamos estadísticas por género”: Tamaulipas. “El procurador no firmó para dar la información”: Yucatán. “No podemos dar esa información”: Quintana Roo. “No damos esa estadística”: Veracruz. “El procurador lo comentó con la gobernadora, quien dijo que ninguna estadística se podía otorgar”: Zacatecas. “Los homicidios no los tenemos clasificados por género”: Puebla.

“El procurador todavía no autoriza dar los datos”: Guerrero. “Nosotros le mandamos la información a su correo o le llamados después”: Baja California. “Después nos comunicamos con usted”: Baja California Sur. “El director de Comunicación está de vacaciones y no sé cuándo regresa. Ya regresó, pero está muy ocupado”: Colima. “Llámenos después”: Durango. “Me va a matar, pero no me han dado esa estadística; el procurador aún no la autoriza”: Michoacán. “La fiscalía de mujeres tiene mucho trabajo”: Oaxaca. “Nosotros nos comunicamos con usted para darle la información”: Querétaro.

En la mayoría de estos asesinatos se involucra la violencia intrafamiliar, pero también la presencia delincuencial. Los problemas pasionales lideran la estadística, pues los agresores suelen terminar con la vida de sus parejas sentimentales y de sus hijos.

A nivel nacional, durante los últimos 30 años han muerto asesinados un promedio de dos menores de 14 años por día, revela la Organización de las Naciones Unidas (ONU): “El 70% de la violencia contra niños y adolescentes tiene lugar en el entorno familiar”.

En 2007, la violencia intrafamiliar generó la mayor cantidad de homicidios dolosos contra niños y adolescentes en el Estado de México: 23 casos, indican informes de la Subdirección de Informática de la Procuraduría de Justicia. En Jalisco, la Procuraduría estatal reporta 17 crímenes contra infantes.

En tercer sitio se ubica Veracruz, con 12 homicidios, seguido por Chihuahua (11 casos) y el Distrito Federal (seis casos), de acuerdo con las fiscalías. Los homicidios dolosos cometidos contra mujeres y menores de edad se relacionan con un enorme porcentaje en las estadísticas fatales de las procuradurías. La tragedia de la tapatía Iris Angélica Martínez Larios, es el caso paradigmático de 2007.

textual del EL INFORMADOR/ LMAM

Ronaldo Muñoz un ss.cc. que representa a la Iglesia popular, que se escandaliza con la pobreza antes que con el sexo...

Diario de mujer

Comparto con ustedes la entrevista aparecida en The Clinic, el jueves 8 de enero de 2009, el cura Ronaldo Muñoz sscc. toca temas acerca de la educación donde La Legión y el Opus tienen universidades donde no entran pobres, de Pìñera, cómo le parece que la Iglesia ha enfrentado la pedofilia, de la píldora del día después y otros intereresantes tópicos de una Iglesia popular, que se escandaliza con la pobreza antes que con el sexo; a la que reclama derechos para el pobre y no caridad.

Carolonline.


Texto secundario

La entrevista fue hecha por Jorge Rojas G.


Ronaldo Muñoz fue alumno del Papa Ratzinger, quien le calificó con distinción máxima una tesis que luego, durante la dictadura, terminó quemada por los militares.
Es de los Sagrados Corazones y pudiendo dedicarse a pastorear a los ricos, decidió irse a una población y servir a los pobres. Representa, por ello, a la Iglesia popular, que se escandaliza con la pobreza antes que con el sexo; a la que reclama derechos para el pobre y no caridad.

Oírlo, es escuchar fuertes críticas al actual sistema económico, críticas muy ligadas al sentido común, que normalmente no entran en el debate porque los medios las califican de resentidas o de izquierda. Y, sin embargo, este sacerdote que ha dedicado su vida a los pobres, tiene mucho derecho a decirlas. Un buen punto de vista para partir este año electoral.

En la década del 70, usted optó por el trabajo con los pobres, ¿Le parece que la Iglesia ha seguido con esa línea o se ha vuelto más elitista?
Diría que ha habido retrocesos. Con Juan Pablo II nos abrimos a los pobres, pero para adentro él fue un hombre muy concentrador de poder. Eso se manifestó en el cuidadoso nombramiento de obispos conservadores manejados por la curia romana, y por la formación de curas que pensaron a la Iglesia para adentro, preocupados de la doctrina, de la catequesis y de construir iglesias, cuando lo que teníamos que hacer era salir a escuchar a la gente. Eso hizo que el clero se concentrara en los sectores de clase media para arriba y en los sectores populares quedáramos muy pocos.

¿Ya nadie quiere ser el cura de la población?
Hay pocos curas para los sectores populares, que es mucha gente y muchos curas para los ricos que es poca gente.

Los legionarios, por ejemplo.

Claro, pero no sólo con ellos. También los del Opus Dei y Schoenstatt, que son espiritualistas y elitistas, todo lo contrario a la opción por los pobres. Ellos pueden querer beneficiar a los pobres, pero desde arriba para abajo, y hace muchos años que no creo que la sociedad se arregla así. No quiero idealizar a los pobres, pero hoy ser un trabajador es una humillación, porque se los mantiene todo el tiempo con la idea de que van a perder la pega y se quedarán sin nada. Sobre todo en crisis, donde las ganancias son privadas y las pérdidas se nacionalizan.

La Legión y el Opus, además tienen universidades donde no entran pobres.
Es que hoy la universidad no es para los pobres, sino para hacer más eficientes y, ojalá, más generosos a los ricos.

¿Qué hace un cura que opta por los ricos?
No sé si hacen menos sacrificios, pero proyectan una imagen de más comodidad. Ofrecen un servicio a la gente del barrio o al círculo de amigos que se estrecha a su alrededor, organizan visitas a los enfermos, construyen iglesias y recolectan algún dinero para los pobres. Pero ese es el esquema de la limosna y no el de la solidaridad fraterna. Es simplemente dar un poco de lo que sobra para quedar tranquilo con la conciencia.

Pero la gente no quiere que le tiren la plata, quiere ganársela con dignidad para que sus hijos estudien. Sin embargo, lo que gasta el Estado en la educación de un niño pobre es un 15 por ciento de lo que gasta una familia de clase alta en la educación de sus hijos ¿Cómo se puede hablar de igualdad de oportunidades en esas condiciones? En Alemania hay escuelas diferentes para la mano de obra y para los que piensan y ninguno de ellos se mezcla. Es terrible, pero son menos hipócritas que acá, donde todo se maquilla.

En sus inicios, usted tuvo mucho contacto con las clases acomodadas. ¿Cuánto cambiaron los ricos en este tiempo?

Los de ahora son más ostentosos. Se conectan más con el jet set dominante del planeta que con las poblaciones. Leen el Times y The Economist, que no enchufan con las mayorías chilenas. Es lo mismo que pasa cuando uno lee El Mercurio, que cubre los intereses de los dominantes, su economía y su vida social, pero está desconectado de la realidad de la gente.

¿Y cómo es esa realidad? ¿Han cambiado los pobres en Chile?
Hay menos pobreza material, pero también menos dignidad. El pobre sabe que el país no funciona para él, aunque hay ciertos adelantos en salud o las salas cunas.

Se dice que en este sistema la gente es libre de cambiarse de trabajo si no le gusta…
Para el pobre la libertad se reduce a decidir si sigue trabajando miserablemente o lo deja y se queda sin nada. No es la única causa, pero por eso hay tantas personas en el alcohol y las drogas.

De acuerdo a su experiencia, ¿qué otras cosas están dañando a las poblaciones?
El juego. No sólo se construyen lujosos casinos para la clase media, sino que se está casinizando a las poblaciones con las máquinas tragamonedas. Eso provoca más empobrecimiento, porque todo está pensado para sacarle la mayor cantidad de plata a los pobres.

Hace un par de números publicamos la historia de una familia que llevaba 30 años viviendo en el Mapocho. ¿Qué le pasa cuando ve ese tipo de pobreza?

Este es un país escandalosamente desigual.

Muy poca gente acumula de tal manera la riqueza, el bienestar, la seguridad y el lujo que llega a ser obsceno. Ellos son los dueños del país y tienen la supervivencia asegurada y no saben qué es el hambre. En cambio, los pobres saben perfectamente cómo viven los ricos, porque ellos construyen sus casas, son las nanas de los niños, cuidan sus jardines y saben cuánto cuesta una mansión.

Una vez un trabajador me comentó que la empresa para la que trabajaba, terminaba una mansión en La Dehesa y, paralelamente, 300 viviendas sociales en una población y ¡la mansión costaba más que las viviendas!

¿Cómo cree que se resuelve esto? O hay que dejar que pase porque así es la vida…
Mientras los ricos no tengan contacto con las carencias y valores de los pobres no se puede hacer nada. A los ricos se les oculta la realidad con las carreteras hundidas que pasan por Santiago, pero los pobres ven a los autos pasar por ahí. Con los ricos hay que hacer puentes.

¿Qué sienten los pobres al ver el mundo de los ricos?
Amargura. Pero eso no aflora porque la gente pobre tiene miedo.

¿Y se ponen resentidos?
Esa es una palabra muy manipulada. La clase dominante usa ese término para referirse a los pobres que se atreven a organizarse y levantan la voz.

¿Qué ha pasado con la preocupación hacia los pobres que tenía la Concertación?
Recuerdo que Patricio Aylwin hablaba de deuda social. Es decir, que los pobres tenían el derecho de recibir, que eran acreedores. Pero en tiempos de Eduardo Frei ya no se habló de eso. Me parece que perdieron el contacto con la gente.

Hace poco los parlamentarios se trataron de auto-entregar 100 mil pesos para gastos en bencina. ¿Qué significan 100 mil pesos en una población?
Ese el ingreso total de muchas familias. Con 100 mil pesos comen cinco personas durante un mes y pagan el Transantiago. Los políticos no podrían vivir con ese sueldo. Ni se imaginan cómo es. Por eso pienso que los altos funcionarios deberían vivir una vez al año entre los pobres con el sueldo mínimo, como una escuela. Porque mucha gente que era del Mapu o del MIR y que hablaban mucho de los “derechos de los trabajadores” hoy dirigen empresas, y me parece que perdieron el horizonte.

Ya casi no se habla de derechos. Se habla de caridad, de compasión…
Así es. El AUGE, por ejemplo, ha revivido el tema de los derechos, pero en muy inferior calidad y oportunidad. Los tiempos de espera son enormes y la gente en vez de exigir rapidez hace lo imposible por encalillarse para tener una atención privada. Mire, yo tuve el primer síntoma de mi cáncer y a los cinco días tenía un diagnóstico preciso con tratamiento de especialistas que prepararon mis operaciones de acuerdo al tiempo que más le convenía a mi organismo. Eso es inalcanzable para la mayoría. De hecho, una persona me dijo: “si mi mamá hubiese tenido una atención como la de usted, todavía estaría viva”. La señora había muerto, después de haber esperado seis meses por una hora. La atención llega, pero muchas veces es demasiado tarde.

¿Por qué la gente no reclama?
Hay miedo de hacerlo, porque si alguien reclama la hojita de solicitud de la operación pueden pasarla más abajo y tener que esperar un mes más. Entonces la gente se termina resignando.

¿Qué pasó con los grupos que en los 70 exigían sus derechos?
Eso lo ahogó en sangre el terrorismo de Estado.

EMPRESARIO Y ¿PRESIDENTE?

Uno de los ricos de los que hemos hablado puede ser presidente de Chile ¿Qué le pasa con eso?
Bueno, no sólo Sebastián Piñera está moldeado por la experiencia empresarial. Eduardo Frei también. Él comenzó con las políticas de apertura económica más a fondo e hizo que los empresarios cogobernaran. Pero lo cierto es que Piñera controla el poder económico y si es presidente va a controlar el Poder Ejecutivo. Entonces estaremos peor de lo que estamos ahora. ¿Quién la va a hacer algún contrapeso?

Hace unas semanas Piñera pasó el weekend con un grupo de pobres y la nota salió en El Mercurio. ¿Qué le parece?
Que es marketing. Yo no digo que Piñera sea un hombre perverso o maligno, pero nunca se ha puesto en el pellejo de un pobre y sería un retroceso para Chile. Con Frei son distintos hasta por ahí no más, pero sería pero tener a la Alianza gobernando en vez de la Concertación. Porque el gran poder no está en la política sino que en el empresariado y la Alianza representa eso.

PEDOFILIA

¿Cómo le parece que la Iglesia ha enfrentado la pedofilia?
Muy mal. Pero se ha aprendido y rectificado. Ahora se trata de hacer las cosas más transparentes que antes. Es abominable y condenable silenciarlo. La gente de Iglesia está para servir a la vida y no para corromperla. No hay que fusilarlos, pero hay que sacarlos de circulación. Si hay alguien peligroso para la sociedad son los curas pedófilos, por el daño a los niños y a la familia. Con eso también la Iglesia pierde autoridad para hablar de sexualidad.

¿Qué tiene que hacer la Iglesia para evitar la pedofilia?
Sacar de circulación a los que tienen estas inclinaciones. La Iglesia está desesperada por tener curas, pero lo que necesitamos son cristianos conscientes. Jesús nunca pensó una Iglesia con curas y eso empieza en el siglo III. Muchas cosas que hoy parecen normales son relativamente recientes, como que el Papa nombre a los obispos. Lo mismo pasa con eso que para ser cura hay que ser célibe, porque en el primer milenio era normal que los curas fueran casados. El tema no es que todos los curas deban casarse, sino que sólo se acepte a los curas siendo célibes. Contra eso estoy yo.

¿Debería haber curas casados?
Debe ordenarse sacerdotes a matrimonios con liderazgos y conciencia que la misma comunidad presente al obispo.

¿Es muy revolucionario discutir eso?
Yo lo discuto en todas partes y una buena proporción de los curas piensa así, pero no se atreven a decirlo porque las autoridades superiores lo encuentran muy revolucionario. Pero esa discusión en la Iglesia va a venir.

VALORES

¿Cómo vio la discusión sobre la repartición de la píldora del día después?
No comparto la postura de la jerarquía de la Iglesia, pero la respeto. Una de las heridas que tiene nuestro pueblo y los medios de comunicación, incluido The Clinic, es que han trivializado el sexo y con eso no estoy diciendo que la Iglesia fuese coherente, porque durante mucho tiempo tuvimos una posición muy negativa frente a la sexualidad, y hoy pagamos la consecuencia de eso.

¿Es partidario de repartir la píldora del día después?
El problema no está ahí, sino que en una formación más humana, donde los adolescentes accedan a una cultura de la sexualidad diferente.

Pero la píldora es una solución de emergencia.
Claro, así como “Un techo para Chile” lo es para las casas. Pero siguen siendo un parche. Mucha gente de población dice que lucha para tener una casa digna pero son los sueldos de las personas los que deben permitirle a esa gente tener una casa. Entonces “Un techo para Chile” es una ayuda para los empresarios porque les permite pagar sueldos que no alcanzan para una casa. Y pueden decir, para qué quieren más si ya tienen casa. Ese paralelo con la píldora sirve para decir que la píldora soluciona sólo algunos efectos de esta orfandad afectiva. Uno puede discutir por qué la píldora se le prohíbe a los pobres y no a los ricos. Pero sigue siendo un tema secundario y pareciera que fuera el gran problema valórico que tiene Chile ¡y eso es una mierda, un engaño y una trampa! Hay que ir a la raíz y lo demás es hipocresía.

¿Dónde está el problema de raíz, entonces?
En el conjunto de condiciones empobrecedoras y humillantes en que vive la mayoría de los habitantes de nuestro país. Eso degrada no sólo el sexo, sino que también la amistad, el afecto y el valor de la solidaridad. Es muy difícil que se reteja una red social diferente a la de ir a una oficina de un municipio o esperar a un camión del barrio alto con cajas de navidad y abalanzarse como si fuésemos perros sobre un montón de huesos. Se necesitan condiciones para el crecimiento humano, pero los discursos de la reforma educacional apuntan a que seamos trabajadores mejor calificados, para que ganemos más, consumamos más y así los ricos tengan cada vez más. No apuntan a formar personas vinculadas con el resto.

¿Cuáles son las discusiones valóricas que se van a dar en adelante?
Me rebelo con esa identificación entre los valores y la sexualidad. El gran valor que se ha perdido es la solidaridad. No somos para nada solidarios y nos engañamos con esto de la Teletón.

¿Cree que con la crisis que viene haya más efervescencia social este año?
Dios quiera que lo que pasó con los estudiantes de enseñanza media, con los trabajadores forestales, los subcontratados del cobre, los pescadores artesanales y las temporeras se siga dando. Tiene que hacerse. Son signos nuevos, positivos, y que van en la línea de exigir y luchar por una sociedad más abierta, justa y humana. Y humana para todos, pobres y ricos. Las nanas de los más acomodados dicen que les da pena cómo viven sus patrones con ese afán de tener cosas o hacerse cirugías, y ellas no lo dicen en sentido irónico.

¿Ese fenómeno es nuevo?
Sí, hoy la riqueza está más concentrada. También ahora hay sectores medios que acceden a cosas que antes no podían, como el auto último modelo y vacaciones lujosas en el extranjero. Pero es una vida hueca, a veces acompañada de crisis de pareja, niños abandonados y adicciones. Es una vida… ¿cómo calificarla? En realidad son máquinas, cosas, más que personas.


Ronaldo y su actual comunidad en Lo Espejo, junto al superior general y una vecina, en mayo de 2008

¿Qué tan vigentes están las ideas de la teología de la liberación?
Siguen vigentes, pero más segregadas en distintas teologías que han recogido algunas ideas.

¿En los 70, los teólogos de la liberación fueron muy desacreditados en Chile?
Pasaba de todo. Éramos muy solicitados por muchos obispos, pero para los más cercanos al régimen militar, que eran como cinco, éramos personas no gratas y poco confiables. De todas maneras, eran una minoría y no tenían peso en el episcopado chileno.

¿Cómo era esa desconfianza?
Descalificativa y desacreditadora como cura, sobre todo en lo que escribíamos en los libros y documentos que circulaban en la Iglesia.

¿Qué tan vinculada estuvo la Iglesia a la dictadura?
No hubo mucha vinculación como Iglesia, pero algunos obispos se mantuvieron muy cerca del régimen y muchos no vieron o creyeron no ver las atrocidades que se estaban cometiendo en los derechos humanos y en la economía también.

¿No se derechizó la Iglesia?
Diría que no hubo una derechización, pero era muy ideológica. A partir de la década del 90 la Iglesia vivió un repliegue, una vuelta sobre si misma, y bajó su interés por la realidad social.

Durante el gobierno militar se quemaron libros suyos. ¿Eso fue lo más cerca que estuvo de la represión?
No, también estuve detenido con otras 15 personas de la comunidad de la población Malaquías Concha, de la Granja, en abril de 1974.

¿Cómo fue eso?
Estábamos en una reunión con los pobladores donde buscábamos la solución a la falta de alimento de los niños y llegaron los Carabineros porque dos personas nos denunciaron que estábamos organizando otra cosa. Fuimos maltratados física y psicológicamente y después nos entregaron a los militares que nos llevaron a Villa Grimaldi.

¿Qué pasó después?
Nos interrogaron y a algunos jóvenes los torturaron. Estuve todo el tiempo con los ojos vendados, en un clóset de menos de un metro cuadrado. Me preguntaban para hacerme entrar en contradicciones, porque querían sacarnos alguna confesión que dijera que en la capilla se guardaban armas. Y eso no era verdadero. Lo más duro que vivimos esa noche fue la simulación de un fusilamiento de todo el grupo y un joven se puso a gritar de miedo. Por supuesto, lo que nos hicieron no es nada comparado a las atrocidades que supimos que en ese lugar se cometieron.

¿Cómo salieron libres?
Todo esto pasó en un solo día y salimos por la presión que hizo el Cardenal Raúl Silva Henríquez, que se enteró por un cura.

La diputada Karla Rubilar (RN) dejó en ridículo la comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados de Chile

Diario de mujer
DDHH
En estos días se ha festinado con los presuntos detenidos y desaparecidos en tiempos de dictadura a ello se suma la honorable diputada de la república Karla Rubilar (RN)quien ridiculizó a la comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados.
Hoy los familiares de los denunciados detenidos desaparecidos falsos, entregaron detalles sobre la forma en que gestó lo que calificaron como una “maniobra” de la derecha para poner punto final a la búsqueda de sus seres queridos.

La hija de Horacio Cepeda Marinkovic, Bárbara Cepeda, relató que el asesor jurídico de la diputada, Javier Gómez, la llamó para decirle que había una declaración suya señalando que había visto a su padre en 1977, cuestión que dijo es falsa y que el documrnto en cuestión terminó siendo una parte de un libro de Manuel Contreras.

“No es mi letra, no es mi ortografía, no son mis palabras y contiene falsedades, en ninguna parte dice que yo ví a mi papá en febrero del 77, este es un relato de la desaparición de mi papá y se suponía que era el relato de cuando nos entrevistaron después de la huelga de hambre, pero yo no he escrito esto ni lo he firmado”, indicó.

Con el documento en las manos la mujer acudió a la comisión de Derechos Humanos, donde se enteró de que el texto en definitiva corresponde a “un extracto del libro de Manuel Contreras (La verdad historica II ¿desaparecidos?), donde él trata de dejar en claro que los trece que desaparecieron en diciembre (de 1976) nunca existieron ni como detenidos ni como desaparecidos, que están todos en Argentina”.

La hija del desaparecido dirigente comunista recalcó que “esto es una mentira desde que me llamó por teléfono el asesor Javier Gómez, es mentira que haya visto a mi papá y es mentira que esté escrito aquí, nunca he ido a esta notaría y por eso voy a tomar acciones legales”.

También molesta y profundamente dolida se manifestó la madre de Luis Emilio Recabarren, Ana González, quien sostuvo que la diputada Rubilar “ha dejado en ridículo a la comisión de Derechos Humanos de la Cámara” y que detrás de sus actos hay una maniobra de Piñera.

“Lo que pretenden con toda esta faramalla cruel que se ha montado es que quien pretende ser presidente de Chile no tenga en sus manos , en su pecho, en sus hombros, el problema de los detenidos desaparecidos, que no tenga a estas señoras buscando a sus familiares. Con esta faramalla pretenden hacer un borrón y cuenta nueva”, enfatizó.

Dijo no comprender dónde queda la dulzura de la parlamentaria “que se pasea para allá y para acá con su bebé”, pues ello contrasta de plano con la denuncia. “Si nosotros estuviéramos mintiendo no sólo habríamos ido a dar de hocico a la cárcel sino que también estaríamos desaparecidos”.
Angélica Meneses / Lanacion.cl

"El Placer Sexual"

El placer sexual, incluyendo autoerotismo, es una fuente de bienestar físico, psicológico, intelectual y espiritual.

¿Sabían ustedes que las mujeres de Inglaterra hasta el 1984, podían ser encarceladas por negarse a tener relaciones sexuales con su esposo?, suena violento y cruento pero la sociedad se supone ha evolucionado y ha logrado revertir esto sobretodo en el tema de equidad de género, en la actualidad las mujeres sabemos que podemos, perfectamente, manejar nuestra sexualidad de forma libre. La expresión sexual es más que solo placer erótico o el acto sexual, nosotras tenemos el derecho de expresar nuestra sexualidad con comunicación, tacto, con expresión emocional y mucho amor.

Leo desde Organización Mundial de la Salud, que existe una declaración publicada desde el 84 donde las mujeres, al igual que los hombres, podemos complacernos en las diversas garantías sexuales. ¡Hacerla valer nos libera!
Estos derechos suponenque cada uno se proyecta en sus decisiones autónomas sobre la vida sexual de uno mismo dentro de un contexto ético personal y social propio y que sin duda es mantener el control y el como disfrutar de nuestros cuerpos libres de toda tortura, de mutilaciones y violencias de cualquier índole.

Los derechos sexuales abrazan derechos humanos que ya se reconocen en las leyes nacionales, en documentos internacionales sobre los derechos humanos y otros de consenso. En el que se incluyen el derecho de todas las personas, libres de coerción, discriminación y violencia a:

• alcanzar los niveles mas altos de salud disponibles en relación con la sexualidad, incluyendo el acceso a servicios de cuidado de salud sexual y reproductivo;
• buscar, recibir y compartir información en relación con sexualidad;
• educación sexual;
• el respeto a la integridad física;
• la elección de pareja;
• decidir ser sexualmente activo o no;
• relaciones sexuales consensuales;
• matrimonio consensual;
• decidir si o no, y cuando tener niños; y
• perseguir una vida sexual satisfactoria y placentera.

El ejercicio responsable de los derechos humanos demanda que todas las personas respetan los derechos de otros.

Fuente O.M.S.

Todos y todas tenemos el derecho a una vida sexual feliz sin angustiarnos ni obsesionarnos con una idea fantástica o mágica de cómo debemos vernos o comportarnos. He escuchado un sin fin de veces que podemos saber y ejecutar todas las numerosas técnicas y posiciones sexuales al pie de la letra, pero si no tenemos confianza en nuestro y del propio cuerpo, nada de eso importa. No hay nada mas saludable que acariciarse el cuerpo con nuestras manos y poder sentir sensualidad y calidez desde nuestras caricias, en un " me conozco se lo que me agrada y me amo".

Expresarnos es el camino adecuado para convivirnos sino digo sino pido si no doy difícilmente viviré entrega a la hora de amar. Además, una vida amorosa activa es magnífico antídoto contra los problemas mentales que a menudo nos acechan!!

No existe más amor si no lo construyo y relacionarse en este plano sexual es parte de la unidad del mismo . Solo se que nadie debe ni puede ser solo espectadora de la vida sexual, muchas mujeres en la cuales porque no decirlo tenemos momentos en que nos re preocupamos del rollito, de apagar la luz, estar sobre expectante si llega o no el orgasmo, que la pareja esté in crescendo, pero hay que darle la justa medida, es decir debemos bloquear todo aquello que nos inquieta para estar a concho disfrutando el momento y concentrarnos en nuestros sentidos: La actividad sexual eleva la autoestima,(eso me gusta pues estimula la creatividad, promueve el autoconocimiento y sencillamente a quién no le revitaliza!!).
Nosotras nos merecemos todo!!Y ellos también!!

Hay que tener presente que el placer sexual, incluyendo autoerotismo, es una fuente de bienestar físico, psicológico, intelectual y espiritual.

Confieso que el contacto de él con mi piel, la manera en que sus movimientos y los míos se sincronizan indica que mi ser me llevará intensamente al instante fecundo de la entrega. Dejar que el cuerpo hable es lo mejor que puede pasar

Carol Crisosto.

En Chile se agrede a los niños. El 72% son víctimas de violencia.

Diario de mujer
Chile


La Primera Encuesta Nacional de Victimización por Violencia Intrafamiliar y Delitos Sexuales del Ministerio del Interior, realizada en el marco de la Estrategia Nacional de Seguridad Pública, indicó que 72,3% de los niños, 35,7% de las mujeres y 19,8% de los adultos mayores han vivido violencia.
La tipificación registra violencia sicológica, violencia física leve y violencia física grave que, en el caso de los niños proviene de los padres; en las mujeres, de la pareja y en los adultos mayores, de sus cuidadores y los cuidadores y parientes cercanos (hijos, nietos y hermanos). Esto reafirma que los principales factores de riesgo se encuentran al interior de las mismas familias y que: los padres y parejas de quienes son víctimas de violencia, han sufrido o viven violencia; las creencias o estereotipos culturales que justifican la violencia aumentan el riesgo de ser víctima y quela falta de preocupación de la familia y la carencia de redes sociales aumentan el riesgo de ser víctima de violencia.


Texto secundario

El 31 de diciembre del 208 se hizo la entrega de estos datos a la prensa estuvieron presentes, el Subsecretario del Interior, Patricio Rosende; la Ministra del Sernam, Laura Albornoz y el Subsecretario de Justicia, Jorge Frei.


Una fuerte alerta con respecto a lo arraigada que se encuentra la violencia en los hogares chilenos, advirtió la Primera Encuesta Nacional de Victimización por Violencia Intrafamiliar y Delitos Sexuales del Ministerio del Interior.

El sondeo confirmó que los más expuestos a la violencia y al delito en los hogares chilenos son los niños, las mujeres y los adultos mayores. El 72,3% de los menores han sufrido violencia en su vida, la misma situación ha afectado al 35,7% de las mujeres y a un 19,8% de los adultos mayores.

La ministra del Sernam, Laura Albornoz, señaló que “nos sentimos complacidos de tener los insumos de esta encuesta, claramente no de los resultados, que son bastante lamentables, ya que habla de una sociedad chilena violenta en el espacio más intimo, en el espacio de los afectos…()..las cifras son alarmantes y preocupantes y nosotros, como gobierno, estamos tomando medidas para enfrentarlas”.

La titular del Sernam indicó que “hay una tendencia a aumentar las denuncias, a aumentar el número de detenidos, a ocupar más red de protección que ofrece el Estado, pero todavía no es suficiente. Tenemos una oferta pública que está a disposición de las personas y requiere ser utilizada”.

Agregó que “el gobierno de la Presidenta ha incrementado en un 40% el presupuesto del Servicio Nacional de la Mujer para instalar el próximo año 90 Centros de la Mujer a lo largo del país. Actualmente son 58, en donde se atienden a mujeres que viven de violencia”.

Destacó también que gracias a las 25 Casas de Acogida que funcionan actualmente, “en lo que lleva corrido del año hemos salvado la vida de más de 1041 mujeres, 1600 niños y niñas”.

El Subsecretario del Interior, Patricio Rosende, indicó que “esta medición impresiona, el propósito último que nosotros tenemos con estas encuestas, es sacar a la luz pública un tema que durante muchos años fue un tema privado y oculto, debido a factores culturales arraigados al interior de la familia”.


Impactantes cifras

El estudio concluyó que las víctimas soportan diferentes tipos de violencia. En el desglose de las cifras, del total de los niños agredidos, el 15% ha sufrido violencia psicológica, violencia física leve y violencia física grave. Del total de mujeres agredidas, el 32,6% ha sido víctima de violencia psicológica, violencia física y violencia sexual de sus parejas. En tanto que del total de adultos mayores violentados, 8,6 ha sufrido las categorías de violencia anteriormente expuestas.

Quienes ejercen estas agresiones son, en el caso de los niños, los padres; en el caso de las mujeres, la pareja y en el caso de los adultos/as mayores, los cuidadores y parientes cercanos (hijos, nietos y hermanos). Esto reafirma que los principales factores de riesgo se encuentran al interior de las mismas familias y que: los padres y parejas de quienes son víctimas de violencia, han sufrido o viven violencia; las creencias o estereotipos culturales que justifican la violencia aumentan el riesgo de ser víctima y que
la falta de preocupación de la familia y la carencia de redes sociales aumentan el riesgo de ser víctima de violencia.

Sobre los delitos sexuales, la encuesta indicó que el 7% de los niños y niñas ha sufrido abuso sexual en su vida, que el 29% del total de abusos sexuales que sufren son de tipo intrafamiliar. En cuanto a las mujeres, un 9,2% afirmó haber sufrido algún tipo de abuso sexual después de los 15 años, fuera de la pareja.

Otra de las conclusiones relevantes de la encuesta es que establece una relación directa entre las consecuencias de la violencia intrafamiliar en las víctimas y su salud mental. De los menores agredidos, un 30% tiene problemas de este tipo y un 35,3% es victimizado en la escuela. Mientras las mujeres, presentan mayor consumo de tranquilizantes, de drogas y depresión, mismo mal que afecta a los adultos mayores afectados.

Ficha técnica

La Primera Encuesta Nacional de Victimización por Violencia Intrafamiliar y Delitos Sexuales del Ministerio del Interior fue realizada por el Departamento de Estudios Sociológicos de la Pontificia Universidad Católica de Chile (DESUC).

Se entrevistó a 1.109 mujeres entre 15 y 59 años; a 1.325 adultos mayores de más de 59 años y a 1.162 niños y adolescentes entre 11 y 17 años que asisten regularmente a un establecimiento educacional del país. Respecto al error muestra, cada estimación en la población tiene asociado el correspondiente margen de error. En todas las poblaciones éste es inferior al 5%.


Departamento de Comunicaciones
Servicio Nacional de la Mujer

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La Operación Cóndor y acciones de Israel en Gaza

Diario de mujer

Un artículo publicado por el medio pro árabe Middle East On line comparó las acciones de Israel en Gaza y el apoyo del Gobierno de Washington, con la Operación Cóndor en la que participó la dictadura de Augusto Pinochet en Chile. La columna está firmada por el periodista y escritor norteamericano Robert Parry.
Texto secundario Según dice, Israel está desarrollando los bombardeos a Gaza con armas proporcionadas por Estados Unidos, “un país que ha ayudado el terrorismo de sus fuerzas militares clientes como la Operación Cóndor de Chile y los contras nicaragüenses”. Desde ese punto de vista, Parry califica tanto los ataques israelíes como la mencionada operación de organismos secretos chilenos como terrorismo.

“En 1973 y después de un sangriento golpe de Estado, el nuevo régimen del general Augusto Pinochet se unió a otras dictaduras latinoamericanas para desarrollar una organización terrorista internacional denominada Operación Cóndor, que asesinó a disidentes políticos a lo largo del mundo”. Señala, a continuación, que una de las acciones más audaces de la operación fue el asesinato del ex canciller chileno Orlando Letelier en las calles de Washington en 1976 (en la foto, arriba).



www.lanacion.cl

Refugiados celebran el Nuevo Año

Diario de mujer

Pasado mañana domingo 4 de enero los refugiados y migrantes que viven en Santiago de Chile darán la bienvenida al año 2009 con una fiesta cultural y expresiones artísticas de sus países. El objetivo de esta iniciativa es promover un espacio de encuentro comunitario, de integración y de intercambio.


El domingo habrá grupos musicales de Perú, Haití, de Ecuador y Colombia, pasacalles, comidas típicas de diferentes países, danzas folclóricas, batucadas y juegos recreativos para los más de 200 niños y niñas inmigrantes que participarán de esta celebración.

la Vicaría de Pastoral Social y de los Trabajadores y de refugiados que viven en Chile. organizan este evento el cual forma parte del Proyecto de Intervención Comunitaria desarrollado por esta institución desde abril del 2008 en el Barrio Yungay, donde viven personas de distintos países.

“Esta es una invitación para abrirnos a la diversidad cultural y compartir con personas que provienen de otros países, para conocer su cultura, costumbres, celebraciones y también para sensibilizar de lo importante que es como sociedad que podamos integrarlos en nuestros barrios, comunidades, trabajos y en lo cotidiano”, dijo Verónica Vargas coordinadora del proyecto.

Fuente: VPS y T
iglesia.cl